【卷首语】
两次鹅湖之间
卜璐
宋孝宗淳熙二年（公元1175年），吕祖谦拜访了在福建的朱熹，两人同游至信州（今江西上饶潜山县）的鹅湖寺，此时陆九渊正因仕途失意于抚州（今江西金溪县）还乡讲学，吕祖谦遂邀约陆九渊与陆九龄兄弟共赴鹅湖讲道。朱子，南宋著名大儒，中国哲学史上理学思想的集大成者，陆九渊，心学思想的开创人物，后经王阳明发扬光大，成陆王心学，与程朱理学分庭抗礼。彼时朱陆二人因为“教人之法”产生巨大分歧，朱子以“格物致知”为治学之道，主张先读书观察后思考，象山崇尚先发其本心，重视内在心性的修养，吕祖谦相约二人鹅湖论道，试图调和二者之间的分歧，达成一个统一的理学方法论。这次论道双方激辩了三天，以朱陆二人各执己见而收场。这场没有结果的论道被后世誉为中国哲学史上最著名的一场公案，史称“鹅湖之会”。
淳熙十五年（公元1188年），永康学派的创始人陈亮邀约朱熹和辛弃疾共赴鹅湖，这一次朱子因故未能赴约，仅留辛弃疾和陈亮，此时的辛弃疾已年近半百，曾经的少年游侠、抗金起义的先驱青年，经历过宦海浮沉，回到他曾主政过的江西，于上饶带湖边建舍辟田，自号“稼轩居士”。辛、陈这两位脾性相投，胸怀抗金抱负的失意文人在“鹅湖同憩，瓢泉共酌，长歌相答，极论世事，逗留弥旬”，史称“第二次鹅湖之会”。这年冬天的鹅湖，是两个壮志未酬的爱国文人倾吐胸中苦闷的抒怀之地，正是这次相会，让辛弃疾写下了那阙千古名篇《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
两次鹅湖之会，一次是对手的激辩，一次是知己的畅怀；一次是中国传统学术思想史上的高光时刻；一次为仁人志士的豪迈纵横书写了浩荡的情怀。南宋文人的儒者风范和家国情怀，离不开当时“重文抑武”的政治倾向，两宋不仅给文学的中国留下的灿若星河的篇章，也将思想的中国推上了最高的巅峰，这一时期的思想家在批判佛教、道教哲学的过程中，打通了儒释道三家，开创了影响后世数百年的“理”学思想。广义的理学即“性理之学”，既包含以朱子为代表的理气之理，也包含以陆九渊为代表的心性之理，还有陈亮等人所倡导的经世济民的“事功”之理……而它们共同构成了宋儒的“内圣外王”之道，这一哲学思想，后来也成为中国传统文化精神的集大成，被梁启超评价为“‘内圣外王之道’一语包举中国学术之全体，其旨归在于内足以资修养而外足以经世”。
这一精神，是儒家关于人格理想和政治理念的基本命题：向内反求诸已，修养心性，对外建功立业，实施政治抱负。辛弃疾正是这样一种既典型又非典型的中国文人，其人有英雄的手段，也有诗人的存在，武能安邦，文能定国。南宋小朝廷的孱弱，困住了辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”，也造就他“男儿到死心如铁”的壮怀激烈。宋宁宗开禧三年（1207年）辛弃疾在病榻中高呼“杀贼！杀贼！”抱憾而亡，此时他的半生挚友陈亮已去世近十年了。回到当年的那篇《祭陈同甫文》，辛写道：“而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶?”
——可。
【目录】
卷首
两次鹅湖之间/卜璐
专稿
把栏杆拍遍/梁衡
辛弃疾在南京赏心亭/丁启阵
瓢泉无恙映千秋/熊荣海
文笔
传播原生态童话，传承五千年文明/冯小桓
在日常生活里发现美/胡忠伟
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